这个亦妓亦神医的女子，就是在我国的北宋时期， 乃是一位名动一时的歌舞伎宇文柔奴， 又名点酥娘或是柔娘 。 她在当时的京都可以说炙手可热， 民间百姓提起她来都是赞不绝口， 甚至在岭南地区被人冠以了神医的称号， 那么这位亦妓亦医的传奇女子，又是怎么样的一个人呢?
柔娘的父亲是宫内的御医，按照我国古代的风俗习惯， 凡事主张传男不传女，女子出嫁后就算是外人了， 就相当于白给了他人?所以在当时，也很少有女人从医， 能够得到传授的女子太少了，而且像是柔娘这般， 亦妓还是大夫的可以说是绝无仅有， 翻遍我国古代的历史卷宗， 也没有第二个与她相仿的人物出现 。
提及宇文柔娘， 我的第一反应就是，虽然她同样是风尘中的凡花一朵，却独独做了青莲 。 高雅独枝， 恬静若水 。 因为她不但是个精通音律通读古今的才女， 而且一手医术也是非常高明 。 岭南当时处于北宋一个比较偏僻的地域， 那里的盛传的事迹， 很少能够流传到京城的 。虽然在当朝的史书中并没有记载， 但是却被接受过她医治康复的病人口口相传， 虽然过去了数千年， 却依然没有被人遗忘她当年悬壶济世的功德 。
柔娘的父亲， 不幸遭受无妄之灾， 冤枉入狱并死于其中， 她的母亲也因为这件事情而郁郁寡欢， 不就也去世了 。 当时柔娘还是个小姑娘，眼睁睁的看着父母离世， 心中无比的痛苦， 但随之她的不幸接踵而来 。
她的叔叔见没有人看管她， 便起了歹念， 将其卖入了主要以技艺取悦客人的“行院”之中 。 柔娘的天资和容貌， 很快就得到了老鸨的看重，甚至不惜花费大气力将其包装成了院子里的头牌， 而经历过悲惨童年的柔娘， 也的确没有辜负老鸨的期望， 在她十几岁的时候就已经名声大噪， 整个京城的人都听说过她的名号 。
不过柔娘知道这里并非长久之计， 她早晚还是要脱离行院， 这样才能够过上正常人的生活， 打定主意后，她就等待着机会的出现， 终于有一次， 行院中有一个歌舞伎生病了， 柔娘被派去陪她找同为御医的陈太医瞧 。 陈太医算是她父亲的老朋友了， 两人关系很好， 也曾寻找过柔娘的下落， 只是一直没有找到， 如今柔娘突然出现在他的眼前， 令他格外惊喜， 马上去请官府的人出面， 花了些钱财， 将柔娘从行院中解救了出来 。
之后， 她在陈太医手下帮忙， 街坊四邻都纷纷称赞她 。 不仅于此空闲时她还会去读医术， 仔细研究父亲留下的各种药方，通过一定的临床实践以及陈太医的悉心指导， 她的医术不断提高，慢慢的已经可以独自行医了 。
转眼间柔娘也到了谈婚论嫁的时候，柔娘看中了已有家室的文人王巩 。 柔娘却没有一点放弃的念头， 而是做了他的一个歌女， 只为了能够陪伴在自己心爱的男人身旁 。 王巩的官位不 。 还是北宋的著名诗人， 而且在丹青妙笔间亦占有一席之地 。 正是一个男人最巅峰的时候， 魅力极大但是好景不长，因为， 受好友苏东坡“乌台诗案”遭受牵连， 他被一路贬到了岭南，与原先的位高权重产生了鲜明的反差， 他的妻妾及下人因此纷纷离他而去 。
此时的柔娘却主动陪他南下，柔娘不是不谙世事的无知少女，不懂得前途漫漫的凄苦， 一时冲动便前行陪伴 。 她慎重情深， 于是，在这场旅途中默默承受，甘之如饴 。不仅如此， 她还充分发挥自己的能力， 用一身医术，救治当地无数倍病痛折磨的寻常百姓 。她甚至不惜亲自上山采药， 就是为了救治那些与她素不相识的社会底层人， 而这一救就救了整整五年 。这五年里她的医术日趋高明， 救治的人也越来越多，很快她的名声在岭南就传开了， 甚至比之前在京城时流传的更加广博 。
五年光景， 她的善举， 不仅为世人奉为“神医”， 她与王巩的情意， 一时流为美谈 。宇文柔娘有一颗灵动的善心， 用一个女子温柔的本质，化为潺潺溪流， 荡涤人世 。 当王巩为“乌台诗案”带来的巨大打击而疼痛心酸时，她更是时常陪伴左右， 或吟诗相和， 抑或把酒笑谈 。
后来返回京师时， 苏东坡与王巩叙旧的时候， 与专门柔娘也闲聊了两句， 苏轼试探的问柔娘： “岭南应是不好?”， 宇文柔娘如花浅笑， 说出了这句： “此心安处，便是吾乡 。 ”， 苏轼看着眼前娇弱的女子， 神情之间， 流露中豁达情意，心中更是对其赞赏有加 。而柔娘却一脸平淡的回答他， 只要陪着自己喜欢的人，那里都是她的家乡， 她都爱 。 苏东坡闻言当即赋词一首，就是那首感人的《 定风波》： “常羡人间琢玉郎， 天应乞与点酥娘 。 自作清歌传皓齿， 风起， 雪飞炎海变清凉 。 万里归来年愈少， 微笑， 笑时犹带岭梅香 。 试问岭南应不好?却道： 此心安处是吾乡 。 ”
尽管之于宇文柔娘的文字已然不足百十，可遗留在那个时代的故事，却被拨开云雾至眼前 。即便是浮光掠影， 可仍然能够窥得一目景致，采摘无限感动 。
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