一行(683年～727年)， 佛僧法号名 。 本名张遂， 魏州昌乐(今河南省南乐)人，中国唐代著名的天文学家和佛学家，主持修编新历、最主要的成就是编制《大衍历》 。 他在制造天文仪器、 观测天象和主持天文大地测量方面有重大贡献 。
人物简介
一行(公元683年～公元727年)， 佛法名号 。 中国唐代著名的天文学家和释学家，本名张遂， 魏州昌乐(今河南省南乐县)人 。
张遂的曾祖是唐太宗李世民的功臣、 襄州都督、 郯国公张公谨 。 其父张擅为武功县令。 张氏家族在武则天时代已经衰微 。张遂自幼关中，刻苦学习历象和阴阳五行之学 。青年时代即以学识渊博闻名于长安 。 为避开武则天侄的纠缠，剃度为僧， 取名一行 。 先后在嵩山、天台山、 当阳山学习释教经典和天文数学 。 曾翻译过多种印确鹁，后成为佛教一派——密宗的领袖 。
唐朝开元九年(公元721年)， 据李淳风的《 麟德历》几次预报日食不准， 玄宗命一行主持修编新历 。 一行一生中最主要的成就是编制《 大衍历》， 他在制造天文仪器、观测天象和主持天文大地测量方面有很大贡献 。
幼年时， 一行家庭贫困，经常得到邻居王姥姥接济 。 一行做了天子之师常想起王姥姥 。 然而尚来不及报答，王姥姥已找上门来 。儿子杀人犯罪， 王姥姥想让一行出面求求情 。一行明白杀人偿命， 国法难违 。他说： 姥姥是一行的恩人， 要钱要物要多少一行都应当满足，此事一行却办不到 。 王姥姥听了大骂一行见死不救忘恩负义 。一行惟有不停地在姥姥面前谢罪 。 目送姥姥离去， 一行把一布袋交给两个心腹之人， 命他们在指定的一个地方潜藏， 他说从中午到黄昏， 会有七样东西进入布袋 。他们照着做了， 用布袋带回七只猪 。 一行把七只猪放进已准备好的大瓮中封盖 。 次日一早， 宫里来人叩门急切， 说皇帝有事相商 。刚到便殿， 李隆基已迎出来， 问：昨夜北斗七星不见了， 是吉是凶?如何应对?一行有理有据做了分析， 然后建议“莫若大赦天下” 。 李隆基当即下诏大赦天下 。当天晚上，七星中的一颗在天空中出现了，七天后，七星全部在天空中出现了…… 魅说亩子犯死罪， 一行要报恩，又要不违犯国法，在此情境下， 他惟有用自己的“方法” 。 段成式记述此事， 心中亦有疙瘩解不开：此事颇怪， 然大传众口， 不得不著之 。
僧一行博览无不知，尤善于数， 钩深藏往，当时学者莫能测 。 幼时家贫， 邻有王姥， 前后济之数十万， 及一行开元中承上敬遇， 言无不可， 常思报之 。寻王姥儿犯杀人罪， 狱未具，姥访一行求救，一行曰： “姥要金帛， 当十倍酬也 。 明君执法， 难以请求， 如何?”王姥戟手大骂曰： “何用识此僧!”一行从而谢之， 终不顾 。一行心计浑天寺中工役数百， 乃命空其室内， 徙大瓮于中， 又密选常住奴二人，授以布囊，谓曰： “某坊某角有废园， 汝向中潜伺， 从午至昏， 当有物入来 。 其数七， 可尽掩之 。失一则杖汝 。 ”奴如言而往， 至酉后， 果有群豕至， 奴悉获而归 。 一行大喜， 令置瓮中， 覆以木盖， 封于六一泥， 朱题梵字数寸， 其徒莫测 。诘朝，中使叩门急召 。 至便殿，玄宗迎问曰： “太史奏昨夜北斗不见， 是何祥也， 师有以禳之乎?”一行曰： “后魏时， 失荧惑， 至今帝车不见， 古所无者， 天将大警于陛下也 。 如臣曲见，莫若大赦天下 。 ”玄宗从之 。 又， 其夕， 太史奏北斗一星见，凡七日而复 。成式以此事颇怪， 然大传众口，不得不著之 。
据明正德本《 大名府志》及今本《南乐县志》记载： 西汉置乐昌县， 属东郡 。乐昌县在东汉初年废置 。 西晋于原乐昌县故地复设县， 更名昌乐， 属魏郡 。 隋开皇三年(公元583年)， 从昌乐县西北部分置繁水县， 同属魏州 。 大业元年(公元605年)， 昌乐县并入繁水县 。唐贞观十六年(公元643年)， 改繁水县为昌乐县 。五代后梁贞明二年(公元916年)， 昌乐县更名南乐县， 仍属魏州 。 再查考魏州，原名魏郡， 北周改之， 五代又更名兴唐府、广晋府、大名府 。 南乐县从五代到民国初年，长期为大名府所辖 。由上可见， 南乐县是由乐昌、 昌乐、繁水沿革而来， 唐时的魏州繁水、 昌乐即今河南南乐县 。
历史记载
僧一行， 姓张氏，先名遂， 魏州昌乐人， 襄州都督、 郯国公公谨之孙也 。 父擅， 武功令 。
一行少聪敏， 博览经史， 尤精历象、 阴阳、 五行之学 。时道士尹崇博学先达， 素多坟籍 。 一行诣崇，借扬雄《 太玄经》， 将归读之 。数日， 复诣崇， 还其书 。崇曰： “此书意指稍深，吾寻之积年， 尚不能晓， 吾子试更研求， 何遽见还也?”一行曰： “究其义矣 。 ”因出所撰《 大衍玄图》及《义决》一卷以示崇 。 崇大惊， 因与一行谈其奥赜，甚嗟伏之 。谓人曰： “此后生颜子也 。”一行由是大知名 。 武三思慕其学行，就请与结交，一行逃匿以避之 。 寻出家为僧，隐于嵩山， 师事沙门普寂 。 睿宗即位， 敕东都留守韦安石以礼征 。 一行固辞以疾， 不应命 。蟛酵荆州当阳山， 依沙门悟真以习梵律 。
癫坷开元五年， 玄宗令其族叔礼部郎中洽赍敕书就荆州强起之 。 一行至京， 置于光太殿， 数就之，访以安国抚人之道， 言皆切直，无有所隐 。开元十年， 永穆公主出降，敕有司优厚发遣， 依太平公主故事 。 一行以为高宗末年，唯有一女， 所以特加其礼 。又太平骄僭，竟以得罪， 不应引以为例 。上纳其言， 遽追敕不行， 但依常礼 。 其谏诤皆此类也 。
卷，一行尤明著述， 撰《 大衍论》三卷， 《 摄调伏藏》十卷， 《天一太一经》及《 太一局遁甲经》、《 释氏系录》各一卷 。 时《 麟德历经》推步渐疏， 敕一行考前代诸家历法， 改撰新历， 又令率府长史梁令瓒等与工人创造黄道游仪， 以考七曜行度， 互相证明 。于是一行推《周易》大衍之数， 立衍以应之，改撰《开元大衍历经》 。至十五年卒，年四十五， 赐谥曰“大慧禅师” 。
魏书初， 一行从祖东台舍人太素，撰《 后魏书》一百卷， 其《 天文志》未成， 一行续而成之 。 上为一行制碑文， 亲书于石，出内库钱五十万，为起塔于铜人之原 。 明年， 幸温汤， 过其塔前， 又驻骑徘徊，令品官就塔以告其出豫之意;更赐绢五十匹， 以莳塔前松柏焉 。
逅拢初，一行求访师资， 以穷大衍，至天台山国清寺，见一院， 古松十数， 门有流水 。一行立于门屏间， 闻院僧于庭布算声， 而谓其徒曰：“今日当有弟子自远求吾算法， 已合到门，岂无人导达也?”即除一算 。又谓曰：“门前水当却西流， 弟子亦至 。”一行承其言而趋入， 稽首请法，尽受其术焉， 而门前水果却西流 。 道士邢和璞尝谓尹愔曰： “一行其圣人乎?汉之洛下闳造历， 云： ‘后八百岁当差一日， 必有圣人正之 。 ’今年期毕矣， 而一行造《 大衍》正其差谬， 则洛下闳之言， 信矣!非圣人而何?
为之时又有黄州僧泓者， 善葬法 。 每行视山原， 即为之图， 张说深信重之 。
说，桑道茂者， 大历中游京师，善太一遁甲五行灾异之说， 言事无不中 。代宗召之禁中，待诏翰林 。 建中初， 神策军修奉天城， 道茂请高其垣墙，大为制度， 德宗不之省 。 及朱泚之乱， 帝苍卒出幸， 至奉天， 方思道茂之言 。时道茂已卒， 命祭之 。
赞曰：术数之精， 事必前知 。 粲如垂象， 变告无疑 。怪诞之夫， 诬罔蓍龟 。 致彼庸妄， 幸时艰危 。
晏子
尹文
孙子
田骈
范少伯
慎子