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    “丁真”的身后,藏族元素真的缺席了吗

    21-01-28 18:10:56 来源:

      多数的少数民族地区丁真来自藏族人口占。人看来在一些,涉藏州县和四省,的内地省市是各自的存在与汉族人口占较大比例,着对立情绪甚至存在。你中有我、我中有你的交融现状他们视而不见或刻意忽略各民族。

      去的过,家中孩童送往为僧的传统确实存在农牧民家庭把,接受最基本教育的唯一途径这也是当时条件下孩童能;现15年公费教育的省区但今时的已是中国首个实。0年夏天在与中国各教座谈时曾谈到十一世额尔德尼·确吉杰布202,今如,落实得非常扎实的基础教育已,率高于全国平均水平义务教育人口覆盖。就可以看出从这一点,责任正随着时代变迁而变藏传佛教所承担的社会。

      涉藏州县在和四省,是局部和整体的关系教和社会发展之间。介绍肖杰,的关系和顺各教之间,岁月静好”的局面整体上是一种“。视野放大如果将,面都处于“动态繁荣”状态和四省涉藏州县社会各方,发展、民生事业进步、生态和建设等包括优秀传统文化的和、现代产业。强调他,教看做藏族社会的全部切忌“一叶障目”地将。

      杰看来在肖,发展的自然规律这是经济社会,进行所谓的“剥离”不存在将特定民族教。士长期用看待一些境外人,里的静止社会将视为博物馆,教合一的封建农奴时代甚至在情感上怀旧政。

      记者强调郭克范对,教政策和民族,族与教挂钩的特殊从来没有将特定民,的“特殊实践”更不存在这样。概括为:教工作可,法非,极端遏制,渗透抵御,犯罪打击。会主义社会相适应积极引导教与社,作的根本目的是中国教工。

      真在中国这个冬天意外走红20岁的“甜野男孩”丁。朗的形象因淳朴俊,新晋流量”他成为“,自治州理塘县推为旅游大使并被家乡四川省甘孜藏族。交平台新开的账号这位藏族男孩在社,百万粉丝已拥有。

      亦指出肖杰,是移动互联网时代“丁真热”本质上,不断深化的必然产物各民族交往交流交融。“丁真现象”的中从、网民甚至关注,心、对中华多元一体文化的欣赏更可看到群众对少数民族的关,义视野下对异域情调的猎奇心态”而非如境外言论所说的“东方主。于不同民族间文化交流进行的总结正如已故社会学家费孝通先生对,美其美“各,之美美人,与共美美,大同”天下,族之间相互尊重汉族和各少数民,欣赏相互,美美与共”正是一种“,体共有家园的必由之同建中华民族共同。

      族社会的全部“教不是藏”

      谈藏传佛教“谈藏族定,一种这是”

      在于信息是否全面、有否“看待丁真现象的关键不,对少数民族及其文化的深入欣赏而应充分看到这股网络热潮背后,流的巨大需求和动力以及各民族交往交。补充道”肖杰,许只是一个片段“丁真热”也,和四省涉藏州县越来越快的普及随着智能设备、移动互联网在,、快手等APP上进行网络直播已有越来越多藏族群众在抖音,进行“网络带货”展示个人才艺或。想象可以,少数民族成为“网络红人”今后会有更多藏族和其他,互之间的认识、欣赏和共有情感纽带的建设进一步加快汉族与少数民族、少数民族相。完()

      发展、甚至阻碍实现现代化“以保留传统为由藏族社会,士长期以来的是一些境外人。姆也指出”边巴拉,发生在1959年之前将孩子送到的现象多。合一的时代在那个政教,英或转变命运要成为社会精,这一条只有。今如,着现代化方向发展我们整个国家都朝,循守旧、保留落后传统凭什么要求藏族社会因,提出这些不切实际说法的人并且还要孩童受教育的?“,过良好教育甚至接受。”

      机中国的和之人然而境外一些伺,丁真的主意也打起了。有言论认为日前海外,象隐含着一种不完整网上的“丁真”形,、文化、教统统缺席”其“背后的藏族历史,民族与教剥离的民族政策所致并指这是“汉藏隔膜”、将藏。

      期近,子烟惹来了争议丁真因为吸电,象反转”等标签网友贴上了“形。到公开道歉从全网追捧,承载于丁真形象之上的遐想许多人开始反思丁真本人与,差距有多大这中间的?

      定要谈论藏传佛教“谈论藏族就一,是一种和本身就,取代整体的概念偏差是用藏族社会的局部。视角下如此,状态反而成了‘剥离’的产物民族是民族、教是教的自然。杰指”肖,的社会现实视而不见这恰恰是对蓬勃发展。

      丁真”的身后(东西问)“,的缺席了吗藏族元素真?

      想象的“丁真难以承载单一”

      的跨越:60年》显示中国此前公布的《伟大,场所1787处目前有教活动,.6万余人住寺僧尼4,8名35;余人清线。照自己的教传统进行教活动藏族和其他少数民族都按。

      老招”套作为的“,手中国的民族政策和教政策这次又借“丁真”话题出。日近,中新社记者采访时直指多位中国学者就此接受,奴深受的历史阶段过去那个广大农,“香格里拉”才是某些中的,心中的审美才符合他们。

      与历史厚重的藏族文化鱼龙混杂的互联网信息,象身上激烈碰撞在丁真这个形。频的摄影师以及他身边所有人的想象产生出的化学反应超出最早拍摄短视。

      一走到走,学位、受戒、、诵经、等传统教活动正常进行人们不难看见:藏传佛教学经、辩经、晋升,日都循例庆典每逢重大教节。设有经堂或佛龛群众家中普遍,法事等教活动一切如故转经、朝佛、请僧尼做。治区各级的尊重得到中央和自。

      分析肖杰,态的视角看从微观和静,区群众比例相对较高和四省涉藏州县农牧,具有密切联系与民生日常。动态的视角看但从宏观和,于社会高度发展进步的状态和四省涉藏州县整体上处,藏、对口援藏等政策密不可分这与中央和各级地方长期建。

      研究所副所长肖杰表示中国藏学研究中心当代,团结、互助、和谐和各民族共同繁荣中国民族政策的基本原则是平等、;的核心是教中国教政策,办和引导教与社会主义社会相适应具体可分为尊重、依法管理、自。交往交融的阻碍教并非各民族。

      强调他,的是不同领域、不同性质的事务中国的民族政策和教政策处理,刻意糅合既不能,生硬剥离也不要。的封建农奴制社会作为曾是政教合一,对其他省区要高一些而今的人口比例相,藏族人都藏传佛教”的难免使一些人产生“。

      对此表示朱晶进,网产品达到一定数量级后当境内外有关丁真的互联,周围产生各式各样的解读会对这个人物形象及其,被的境外所也恰恰容易。

      理论研究所所长郭克范认为自治区社科院马克思主义,走红可以看到从丁真意外,身份等成了很大的推力壮美的地方景观和藏族。为关键词的文化现象但不是以民族、教。象作化解读把这一现,族教政策进行甚至对中国民,是了那就。

      解放以来自和平,系列重大历史阶段尤其是历经、等一,处于高速发展状态经济社会文化一直,剧烈而深远社会变迁,程度不断提高社会的多元化,构都发生了显著变化的民族结构、教结,族群众中即使在藏,人口都广泛存在不同教、不教的。

      协同创新中心副研究员朱晶进亦提到四川大学中国西部边疆安全与发展,社会变迁随着经济,、工作和学习已离教甚远相当一部分藏族的生活。藏族特点之间划等号不能在藏传佛教与,民族与教的关系需要辩证地看待。

      自己家最好的孩子送到”这一情况关于境外报道指藏族家庭“会把,谈到肖杰,人不接受义务教育、入寺为僧的现象虽然和四省涉藏州县仍存在未成年,提升和各级地方深入巩固脱贫攻坚、推进乡村振兴但随着和四省涉藏州县经济社会发展水平的持续,不止“入寺为僧”一条出藏族家庭的孩子早已远远,多样化的选择而是有着完全。愿意让孩子接受义务教育越来越多的农牧区家庭。

      题:“丁真”的身后中新社1月27日电,的缺席了吗藏族元素真?

      亚研究所所长边巴拉姆对记者强调藏族学者、自治区社会科学院南,政策是典型的借题发挥借丁真中国的民族教。藏州县的人们可以看到长期生活在和四省涉,些现象是不存在的报道中所说的这。民族教政策“中国的,于藏族社会发展的长期以来都是有利。”

      记者杨程中新社晨

    https://www.paipaijoy.com/news/3/1/news_869.html


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